Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Кто бросил первый помидор, ставший судьбоносным началом революции «Ла Томатина»? История умалчивает. Может, это был участник антифранкистского мятежа или какого–то карнавала, вышедшего из–под контроля? Согласно наиболее распространённой версии событий, в 1945 году на фестивале «Лос Хигантес» (парад гигантских кукол из папье–маше) организаторы задумали инсценировать потасовку, чтобы привлечь к нему внимание. Поблизости им попалась на глаза тележка с овощами, и они стали швыряться спелыми помидорами. В это действо вовлеклись сторонние наблюдатели, и оно продолжалось до тех пор, пока вся арена не превратилась в массовое побоище, где оружием служили летающие плоды. Зачинщикам пришлось заплатить продавцам помидоров, но это не остановило повторения помидорных битв — и рождения новой традиции. Опасаясь неуправляемой эскалации, вступили в действие власти, которые сперва расслабились, а потом, в 1950–е, разразились серией запретов. В 1951 году местных жителей, нарушавших закон, препроводили в тюрьму, пока возмущённая общественность не стала требовать их освобождения. Самое знаменитое противостояние помидорным запретам имело место в 1957 году, когда активисты–помидорники организовали опереточное погребение помидоров, включавшее гроб и похоронную процессию. После 1957 года местные власти решили смириться, ввели ряд правил и поддержали эту вздорную традицию. Хотя помидоры занимают центральное место в недельной программе празднеств, финальное представление венчает всю неделю. Оно воспевает святых покровителей Буньоля — Деву Марию и Святого Луиса Бертрана — и включает парады на улицах, музыкальные номера и фейерверки в жизнерадостной испанской манере. Чтобы вы могли набраться сил перед неминуемой потасовкой, накануне битвы подаётся огромных размеров паэлья, включая легендарное валенсийское блюдо с рисом, морепродукты, шафран и оливковое масло. В наши времена этот раскрепощённый фестиваль в определённой мере упорядочен. Организаторы теперь даже выращивают особую разновидность горьких помидоров — специально для этого ежегодного события. Празднество начинается примерно в 10 часов утра, когда участники соревнуются в том, чтобы добраться до окорока, водружённого на верхушке смазанного жиром столба. Зрители поливают карабкающихся водой из шлангов; все поют и танцуют на улицах. Когда церковный колокол возвещает полдень, в город въезжают грузовики, заполненные помидорами, в то время как кричалка «То–ма–тэ, то–ма–тэ!» достигает крещендо. После этого, с выстрелом из водяной пушки, начинается главное действие. То есть открывается зелёный свет раздавливанию и разбрасыванию помидоров по всем сторонам друг против друга. Дальнобойные томатные ракеты, убийцы прямой наводкой и среднего радиуса броски крюком. Какой бы техникой вы ни пользовались, к тому времени, когда всё закончится, вы будете выглядеть (и чувствовать себя) совершенно иначе. Примерно через час пропитанные томатами бомбометатели остаются, дурачась, в море вязкой уличной сальсы, где мало что напоминает помидор. Второй выстрел из пушки сигнализирует окончание битвы. |